以空性證開悟
　　在《金剛經》裡面經常所提到的空四相，有弟子問：什麼叫做「無壽者相」？按照字面的解釋，這個「壽」字，我們中國人講長壽；那「無壽者相」是不是沒有長壽的人的這種相。按照字面的解釋就這樣解釋，其實是不對的。
　　《金剛經》裡面提到空四相，第一個重點就是「無我相」。那麼無我也就是三法印之一諸法無我，諸法無我，並不是專指沒有我相這樣子，而是它有更大的範圍，所謂更大的範圍就是推而廣之，不但沒有我也沒有對方，沒有你接觸的，所以「無我相，無人相」。這個意思就是說：我已經沒有我相也沒有對方的相。什麼是對方呢？我們狹義的講冤親債主就是對方。沒有我也沒有敵人，這樣子很清楚很明白講，無我沒有敵人。
　　再來就是「無眾生相」，推而廣之連眾生都沒有，也就是物質世界都沒有，這個眾生就是物質世界就是空間。那麼「無壽者相」不是無長壽的人的相，而是這個「壽」就代表時間。就是沒有空間也沒有時間，所以在佛經裡經常提到壽並不一定是長壽而是代表著時間。
　　所以《金剛經》裡面講的空四相，就是無我、無人、無物質世界、沒有時間的限制，就是說時間也泯滅，這樣子才能夠真正進到涅槃寂靜的最快樂的世界裡面去。
　　修行成佛就是以無我做為一個基礎，無我是最根本，因為無我才會無常，有我就會有常，那麼以無我再推廣就是諸行無常，諸行無常再推廣就變成涅槃寂靜，原則上的道理來講起來《金剛經》裡面的空四相也就變成五蘊皆空，五蘊皆空不但是我空，人空，甚至於法空一直到了涅槃寂靜，這個是一個很深的道理在裡面。
　　所有的煩惱，都是因為有我相才產生，因為你有了我相，就有了對面的人相，就有了你的冤親債主。你不破我相的話，你永遠就會有冤親債主，你沒有我相，冤親債主也不存在。那麼眾生都不存在了、物質世界都不存在了、時間也不存在了，這樣子才能夠直接進入完整跟圓滿的空性。
　　所以你達到這個空性才算開悟。你開悟了，才能夠明白《金剛經》裡面的什麼叫做空四相。這個道理上講起來是很簡單，但是實行實修起來就很難。什麼時候才能夠「無我相」？你能夠「無我相」的話連對方敵人也沒有了，敵人也沒有了，就連物質世界也沒有了，物質世界都沒有了，那就是時間也沒有了，時間也沒有了就涅槃寂靜，這就是佛菩薩所講的開悟空性。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
一九九二年四月六日